Abbasso Hallowen, evviva la Festa dei morti

Non siamo antiamericani e come potremmo esserlo, “impastati” come siamo di film e musiche a stelle e strisce. Ma perché farsi espropriare di una nostra tradizione da feste d’oltreoceano? Cosa c’entriamo noi siciliani con Hallowen, i celti, i dolcetti e gli scherzetti e altre diavolerie nordiche?
Una tradizione che non ci appartiene crea -tra l’altro- situazioni imbarazzanti, con adulti impreparati a ricevere le visite dei bambini e ragazzini che rispondono ai dolcetti negati con scherzi non sempre innocui, come avviene invece nei paesi anglosassoni.
E comunque noi abbiamo già la nostra festa, la festa dei morti. Eh già perché la commemorazione dei defunti in Sicilia è la Festa dei morti. E’ una festa, non un funerale, non un ricordo ma qualcosa di vivo, palpitante. Un modo per avvicinare i bambini alle persone a noi care che non ci sono più. Un modo per farle vivere ancora.
Della festa dei morti hanno parlato anche i nostri intellettuali, gli scrittori siciliani. Solo qualche esempio. Innanzitutto Giuseppe Pitrè il più importante studioso e raccoglitore di tradizioni popolari siciliane, nonché medico, storico, filologo e letterato. Il due novembre in Sicilia dunque è “lu iornu di li morti” o semplicemente “li morti”.
E’ tradizione regalare ai bambini giocattoli, dolci, pupi di zucchero e frutta martorana, dicendo loro che sono doni dei defunti. Nella notte tra l’1 e il due novembre i morti, quindi, escono dai cimiteri ed entrano in città, secondo il Pitrè, in quest’ordine: vanno per primi coloro che morirono di morte naturale, poi i giustiziati, indi i “disgraziati”, cioè i morti per disgrazia, e infine i “morti di subito”, cioè repentinamente.
Ancora il Pitré narra che i bambini siciliani di tanti anni fa recitassero: “Armi santi, armi santi, Io sugna unu e vuatri sìti tanti: Mentri sugnu ‘ntra stu munnu di guai Cosi di morti mittitimìnni assai.” (“Anime sante, anime sante, Io sono solo uno e voi siete tanti: Mentre sono in questo mondo di guai Regali dei morti portatemene assai”). E i monelli di allora corressero per le vie cittadine gridando: “Li morti venni e ti grattanu li pedi!” (“Vengono i morti a grattarti i piedi!”).
I doni vengono inoltre nascosti alla vista dei piccoli, posti sotto i letti o dietro le porte, così che al piacere nel ricevere il dono si aggiunga l’emozione della ricerca e del ritrovamento. Una caccia al tesoro organizzata dall’Al di là.
Proprio “La festa dei morti” si intitola una bella novella di Verga che in link potrete leggere per intero. Parla, in verità, solo di striscio della festa così come ancor oggi la intendiamo noi, ma ci racconta di un’altra festa, del risveglio di defunti che si levano dalle sepolture e danno vita a un convito “…ogni anno, il dì dei Morti – nell’ora in cui le mamme vanno in punta di piedi a mettere dolci e giocattoli nelle piccole scarpe dei loro bimbi, e questi sognano lunghe file di fantasmi bianchi carichi di regali lucenti, e le ragazze provano sorridendo dinanzi allo specchio gli orecchini o lo spillone che il fidanzato ha mandato in dono per i morti …” .
Bellissimo, puntuale, dettagliato, invece, il racconto di Andrea Camilleri sulla Festa dei morti. Il titolo è ““Il giorno che i morti persero la strada di casa” da I racconti quotidiani (Qua e là per l’Italia- Alma edizione, Firenze 2008).
Rimpiange Camilleri la perdita delle nostre tradizioni a favore di usanze straniere e lontane: “Peccato. Avevamo perduto la possibilità di toccare con mano, materialmente, quel filo che lega la nostra storia personale a quella di chi ci aveva preceduto e “stampato”, come in questi ultimi anni ci hanno spiegato gli scienziati. Mentre oggi quel filo lo si può indovinare solo attraverso un microscopio fantascientifico. E così diventiamo più poveri: Montaigne ha scritto che la meditazione sulla morte è meditazione sulla libertà, perché chi ha appreso a morire ha disimparato a servire”.